диаспора

[Эдгар Мурадович Айрапетян 1]

Уважаемая Сона. Вы интересно описали ситуацию в связи предоставлением помощи со стороны диаспоры, особенно в кризисных ситуациях. Сделан акцент на транснациональных сетях. Как Вы считаете, каковы дальнейшие перспективы развития социального капитала в диаспорных организациях?

[Сона Араиковна Нерсисян 1]

19 часов назад, Эдгар Мурадович Айрапетян сказал:

Уважаемая Сона. Вы интересно описали ситуацию в связи предоставлением помощи со стороны диаспоры, особенно в кризисных ситуациях. Сделан акцент на транснациональных сетях. Как Вы считаете, каковы дальнейшие перспективы развития социального капитала в диаспорных организациях?

Уважаемый Эдгар!

Спасибо за оценку и вопрос.
Это очень важный аспект как с точки зрения общин диаспоры, так и национального государства или родины.
Уверена, вы знакомы с последними подходами диаспорологии, где этот вопрос рассматривают с точки зрения широкой инклюзии. Я считаю такой подход правильным, но не полноценным. Могу привести в пример армянские общины Лиона и Кипра (поскольку недавно лично проводила полевую работу), где сокращение числа представителей «классической» диаспоры привело к кризису общинных организаций. И пути решения этого вопроса, прежде всего, привели к «новой диаспоре». Несмотря на большую социально-культурную разницу и соответствующую взаимоотношению между этими двумя группами, привлечение нового капитала стало возможным именно из новой общины. В результате общинные организации потерпели определенные видоизменения, но сохранили базовые функции. Такие обновления позволяют приближаться к новым механизмам самоорганизации и более эффективно отвечать современным вызовам.
А какую роль в этом вопросе должны играть национальные государства или родины, может стать отдельной темой для обсуждения.

[Ксения Евгеньевна Косыгина 46]

Добрый день, Сона. Интересный доклад. Позвольте задать вопрос. Какую роль играют общественные организации в поддержке диспоры, такие, например, как Союз армян России, которая работает уже 20 лет?

[Сона Араиковна Нерсисян 1]

Здравствуйте Ксения.
Спасибо за вопрос.

Должна отметить, что я изучила лишь несколько небольших общин в России и, к сожалению, не могу прокомментировать конкретно общинную организацию "Союз Армян России". Я так понимаю, что этот кейс интересует Вас, так как он довольно крупный и, пожалуй, один из самых узнаваемых армянских общинных организаций среди местного населения и исследователей. Я попытаюсь выделить несколько особенностей, которые характерны общинные организации в России.
Современные общинные организации в России были сформированы армянами либо проживавшими там до распада СССР, либо переехавшими туда в качестве мигрантов. Они разделяют основную религию, а местная языковая среда не является для них большим препятствием, а также у них общая социально-экономическая, гражданская культура и прошлое. Вышеупомянутые обстоятельства подчеркивают иные функции армянские общинных организаций в России, чем в случае классической армянской диаспоры.
Наш опыт показывает, что общинные организации в армянской диаспоре в основном выполняют функции по сохранению этнической, религиозной, языковой идентичности, поддержке и решению социальных, экономических, финансовых, медицинских, правовых и других проблем представителей общины. Они предназначены для организации общинной жизни и решения проблем общины в качестве административной единицы. Однако эти организации, в качестве единицы, также выступают в качестве альтернативной платформы для отношений между принимающей и родной странами, а зачастую и в качестве инструмента «мягкой силы».
С точки зрения выделения любой из этих ролей важно знать, какое место «предоставляет» принимающая страна этим организациям в своей социальной системе (например, как группе представителей этнического меньшинства, или же как полноценной социальной ячейке своего общества, или как общественная организация в том же смысле как, скажем, НПО борющаяся за равные социальные права и т.д.), и как общинная организация в сбою очередь «несет» эту роль.

Жаль, что объемы этого доклада не позволили мне включить больше материала и многие вопросы об общинной самоорганизации диаспоры, о структурных и содержательных особенностях общинных организаций остались вне поле зрения.

[Эдгар Мурадович Айрапетян 1]

Скажите пожалуйста как можно ознакомиться с вашими материалами и есть конкретные рекомендации для развития взаимоотношения Армения-диаспора,и как совершенствовать управление данными процессами

[Сона Араиковна Нерсисян 1]

Уважаемый Эдгар, мои материалы в основном на армянском языке, поэтому я их не выкладываю, но могу предоставить список своих работ, и если будет интересно, мы можем это обсудить конкретную работу.
Что касается взоимоотношений Армения-Диаспора, то могу сказать, что основной целью наших (в отделе по изучению Диаспоры) исследований является создание необходимой научно-аналитической базы для разработки и совершенствования политики Диаспоры. Таким образом, конечно, мы устанавливаем реальные контакты, связи, которые входят в нашу исследовательскую сеть, которую я считаю не менее важным «продуктом», как с точки зрения науки, так и с точки зрения управления отношениями с диаспорой.

[Эдгар Мурадович Айрапетян 1]

Уважаемая Сона, если возможно можете предоставить возможность ознакомиться с вашими материалами на армянском,русском или английском языках...для меня тоже очень важно разработать механизмы для совершенствования взаимоотношения Армения-диаспора... буду очень признателен если окажите честь ...

[Ксения Евгеньевна Косыгина 46]

11 часов назад, Сона Араиковна Нерсисян сказал:

Здравствуйте Ксения.
Спасибо за вопрос.

Должна отметить, что я изучила лишь несколько небольших общин в России и, к сожалению, не могу прокомментировать конкретно общинную организацию "Союз Армян России". Я так понимаю, что этот кейс интересует Вас, так как он довольно крупный и, пожалуй, один из самых узнаваемых армянских общинных организаций среди местного населения и исследователей. Я попытаюсь выделить несколько особенностей, которые характерны общинные организации в России.
Современные общинные организации в России были сформированы армянами либо проживавшими там до распада СССР, либо переехавшими туда в качестве мигрантов. Они разделяют основную религию, а местная языковая среда не является для них большим препятствием, а также у них общая социально-экономическая, гражданская культура и прошлое. Вышеупомянутые обстоятельства подчеркивают иные функции армянские общинных организаций в России, чем в случае классической армянской диаспоры.
Наш опыт показывает, что общинные организации в армянской диаспоре в основном выполняют функции по сохранению этнической, религиозной, языковой идентичности, поддержке и решению социальных, экономических, финансовых, медицинских, правовых и других проблем представителей общины. Они предназначены для организации общинной жизни и решения проблем общины в качестве административной единицы. Однако эти организации, в качестве единицы, также выступают в качестве альтернативной платформы для отношений между принимающей и родной странами, а зачастую и в качестве инструмента «мягкой силы».
С точки зрения выделения любой из этих ролей важно знать, какое место «предоставляет» принимающая страна этим организациям в своей социальной системе (например, как группе представителей этнического меньшинства, или же как полноценной социальной ячейке своего общества, или как общественная организация в том же смысле как, скажем, НПО борющаяся за равные социальные права и т.д.), и как общинная организация в сбою очередь «несет» эту роль.

Жаль, что объемы этого доклада не позволили мне включить больше материала и многие вопросы об общинной самоорганизации диаспоры, о структурных и содержательных особенностях общинных организаций остались вне поле зрения.

Спасибо за ответ, Сона!